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Segundo a autora, a tradição da mulher se confunde com a tradição da legado, uma vez que a propriedade privada esteve sempre no poderio do homem-feito e a mulher se apresentava levemente quanto peça dos haveres ou quanto intermediadora, nunca quanto detentora. Apesar disto, a autora expõe que em diversas culturas o patriarcalismo se mostrou de método radicalista e, em outras, de método moderada. Se a sociedade, negando a propriedade privada, recusa a parentela, a sorteio da mulher melhoramento consideravelmente. A autora argumenta que tal representatividade que o casório ocupa fora construída para cascar os tutores e apresenta-se quanto eixo de interesses entre os homens, devido justamente à legado e à propriedade privada. Quando a burguesia se constitui, ela observa as mesmas leis. Para arrebatar a mulher à Natureza, para escraviza-la ao homem-feito mediante cerimônias e contratos, elevaram-na à elevação de pessoa humana, deram-lhe opção. E dessa formato o homem-feito único aceitou a mulher no universo másculo fazendo dela uma serva, frustrando-a de sua transcendência; a opção que lhe outorgaram único podia ser de uso nulo, ela empenha-se a recusar. A mulher único se tornou livre tornando-se cativa, renuncia a esse privilégio mortal para encontrar de segundo sua torre de objeto presumível.